TỰ HOAN-HỈ TÁN-THÁN

 Hôm nay ngày rằm tháng tư năm Giáp-Dần, lúc 9 giờ 30, tôi về đảnh-lễ ĐỨC TĂNG-CHỦ tại trước Chánh-Điện. Sự hiện-diện có ông Pháp-Bang và ông Pháp-Thông đang ngồi một bên. ĐỨC TĂNG-CHỦ ngồi uống trà nơi chõng vải, Ngài gọi tôi lấy giấy bút để chép Giáo-Ngôn về vấn-đề Tự Hoan-Hỉ và Tán-Thán Công-Đức. Ngài dạy:

 – Này ông Tạng-Nguyên, bậc tu-hành không có gì sung-sướng nhất bằng tự hoan-hỉ và tán-thán công-đức là sung-sướng nhất, bậc ấy đã được phá mê-chấp đương nhiên lãnh lấy Pháp của NHƯ-LAI để tự-giác mà Tán-Thán Công-Đức, bậc ấy dùng Trí-Tuệ soi khắp nghiệp-căn mê-chấp, khi phá được mê-chấp hoan-hỉ tán-thán công-đức thì ông cũng nên biết bậc ấy đã từng gặp Phật, bậc ấy đã từng lập HẠNH-NGUYỆN: NHƯ-LAI VÔ-BIÊN THỀ NGUYỆN SỰ nên mới có thể phá Vô-Minh. Lúc bấy giờ Ngài nói xong, Ngài trầm ngâm suy ngẫm, tất cả bên ngoài đều im-lặng có một vẻ kỳ diệu vô kể. Ngài dạy:

 – Ông cũng nên biết, những bậc tu muốn thành-công theo sở-nguyện, tôi không còn mơ-ước gì hơn là bậc ấy nắm hai yếu-tố quyết-định sẽ đi đến TRI-KIẾN GIẢI-THOÁT.

 Thế nào là hai yếu tố quyết-định đi đến Tri-Kiến Giải-Thoát?

 – Yếu tố thứ nhất là kiểm-điểm để sửa Tánh, sửa các đố-tật xấu-xa cốt yếu gây dựng cơ-bản Đạo-Đức, đó chính là một yếu-tố thành-tựu Công-Đức trùm khắp. Còn Trí-Tuệ thì hãy phá Mê-Chấp để được liên-hoàn Đức-Trí đồng-song, Tướng-Tánh duy nhất.

 Tôi còn nhớ có một thuở có một vị Bồ-Tát bạch với ĐỨC THẾ-TÔN: Con rất sung-sướng trong thời nầy con đã gặp được ĐỨC THẾ-TÔN là bậc VÔ-THƯỢNG TOÀN-GIÁC, là Bậc CHÂN-TÔN TỐI-THƯỢNG. Nói xong vị Bồ-Tát đảnh-lễ tán-thán ngồi lại một bên. ĐỨC THẾ-TÔN mới dạy rằng:

 Nếu hiện tại ông biết ta là Bậc Tối-Thượng, thì đương-nhiên ông phải biết quá khứ trên ba đời Phật, vị-lai ông phải đoạt đến mức Tối-Thượng. Vị Bồ-Tát thưa thỉnh:

 – Bạch ĐỨC THẾ-TÔN! Chính con không biết quá-khứ, không biết ba đời Phật, con chỉ biết hiện tại ĐỨC THẾ-TÔN dạy con gạt trừ đố-tật để tạo ĐỨC, phá Mê-Chấp, tu-tập trong hai môn ĐỨC-TRÍ đồng-song đưa đến vị-lai hoàn-mỹ, đương-nhiên con nhìn thấy đường dây VÔ-THƯỢNG thành thử con tự hoan-hỉ xưng tán Ngài. ĐỨC THẾ-TÔN, Ngài nói: Đúng nó như vậy, đúng nó như vậy! Ông cũng nên biết ba đời Phật cùng hiện tại ta đây, nó có bốn tướng để xưng-tán kể từ phàm-phu đến Vô-Thượng, tùy cấp bậc Sở-Chứng mà xưng-tán, tùy hiểu biết thọ-lãnh Giáo-Pháp mà xưng-tán, từ nhìn vào con đường Hạnh-Nguyện của kẻ dưới mà xưng-tán bậc trên, vì đã bước qua nhịp cầu tỏ-giác.

 Ông cũng nên biết bốn tướng xưng tán: Một là xưng-tán của phàm-phu nhân-thế: Nếu phàm-phu nhân-thế Hiếu-Thuận, Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín đầy-đủ thì được phàm-phu xưng-tán. Bằng quảng-đại quang-minh giúp người rộng-rãi, tánh-tình không nóng giận thì Chư Thiên xưng-tán, khi đã được Chư-Thiên xưng-tán thì bậc ấy, ông cũng nên biết qua khỏi mười nạn đâm chém, nhai-nuốt, đói khát … được tiêu trừ. Đối với ta cũng nhìn nhận bậc ấy Đức-Độ kha-khá. Nếu bậc thi-hành được LỤC-BA-La-Mật, Hạnh-Nguyện thù-thắng, làm những điều khó làm mà làm được, khó nghe mà nghe được, khó biết mà biết được, Tâm rổng-rang mong làm lợi cho người hơn là lợi cho mình, bậc như vậy được Bồ-Tát tán-thán, bằng bậc xây ĐỨC-TRÍ tương-song, Tâm không quái-ngại và 10 danh-hiệu của Chư Phật để làm Công-Đức Hạnh-Nguyện thì ông cũng nên biết bậc nầy đã thành-lập PHỔ-HIỀN HẠNH, thì được Chư Phật tán-thán. Hôm nay đối với ông Trí-Tuệ phá Mê-Chấp, Đức-Trí tương-song để tỏ biết, để thọ-lãnh pháp Tối-Thượng, đó chính là một yếu-tố của bậc tu biết cúng-dường Tam-Thế, biết quý lãnh Chân-Tôn Bảo-Pháp, ta khá khen.

 Lúc bấy giờ ĐỨC TĂNG-CHỦ Ngài hỏi: Nếu như bậc có ĐỨC mà không có TRÍ thì thế nào?

 Tôi quỳ xuống thưa thỉnh:

 -Bạch ĐỨC TĂNG-CHỦ: có ĐỨC mà không TRÍ thường tạo Vô-Minh, được Phước-Báo Nhân-Thiên. Ngài gật đầu, Ngài hỏi: Nếu bậc có TRÍ mà không ĐỨC thì ông nghĩ thế nào? Tôi liền thưa:

 -Bạch ĐỨC TĂNG-CHỦ: Có TRÍ mà không ĐỨC thì bị sa vàoTÀ-KIẾN. Từ Tà-Kiến lại tạo Vô-Minh, VÔ-MINH thường có duyên-khởi ngỡ rằng mình đã Vô-Thượng. ĐỨC TĂNG-CHỦ gật đầu trầm ngâm, Ngài dạy tiếp:

 -Giữa thời Hạ-Pháp, tôi muốn đặt viên gạch, viên gạch chắc-chắn để xây-dựng Chánh-Pháp. Vì do sự lầm-lẫn thất-truyền thành thử tất-cả bậc TÍN-TÂM phải lâm vào con đường nặng nhẹ, do sự nặng nhẹ chênh lệch mà lại thường bị sa vào con đường TĂNG-THƯỢNG-MẠN, NGOẠI-GIÁO. Vì vậy nên tôi phải chỉ sự quyết-định để cho tất cả tu-tập dung-thông ĐỨC-TRÍ vẹn-toàn mà được thọ-lãnh Chân-Lý TRI-KIẾN GIẢI-THOÁT.

 Ông cũng nên biết, việc nhỏ mà làm không được chu-đáo thì chuyện lớn đâu có xong. Chẳng khác nào như ánh trăng tròn trên mặt nước thì đương nhiên giữa Hư-Không trăng kia đã tròn. Bằng mặt nước trăng khuyết thì lẽ dĩ-nhiên mặt trăng Hư-Không phải khuyết, đó là lẽ đương nhiên như vậy, kẻ thường lâm vào TÀ-KIẾN hay đả phá ĐẠO-ĐỨC chẳng khác nào người mơ ngủ trên cầu tưởng mình được phong quan lãnh chức thì ông cũng nên biết kẻ ấy có được phong quan lãnh chức hay không? – Tôi liền chấp tay thưa thỉnh:

 – Bạch Đức Ngài: Có phong quan lãnh chức, nhưng lãnh chức nơi tư-tưởng trên cầu, chớ không lãnh chức thực-thể.

 Đức TĂNG-CHỦ gật đầu. Ngài dạy tiếp: Nó phải như thế. ĐỨC là mối giềng của Chánh-Báo Quốc-Độ còn TRÍ là đuốc TRÍ-TUỆ để tạo nên BÁT-NHÃ mà thành-tựu. Không có BÁT-NHÃ-TRÍ thì thường bị Thọ-Chấp TIÊN-THẦN mà chẳng có ĐỨC, có TRÍ đương nhiên Tà-Kiến. Bấy nhiêu lời ông chép ghi để thời nầy và thời sau làm tài-liệu tu-tập.

 Đến đây tôi cùng tất cả anh em Tứ-Chúng hiện-diện đồng vui mừng đảnh-lể ĐỨC-TĂNG-CHỦ, để thọ nhận lời BẢO-PHÁP CHÂN-TRUYỀN của ĐỨC NGÀI. Nguyện cùng nhau nhất-tâm tu tập song toàn ĐỨC-TRÍ để báo ân Ngài đồng báo ân TAM-THẾ.

TRUNG-ƯƠNG HỘI-THƯỢNG
Ngày 15 tháng 4 năm Giáp-Dần
Chân-Phật-Tử: Nguyễn-Hữu-Lịnh
Pháp Danh : Tạng Nguyên
“Phụng ghi để phổ-truyền”